حم {1} وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ {2} إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ {3} وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ {4الزخرف

الحقيقة أن شهادة الله على مصداقية القرآن و قسمه على ذلك بهذا القسم العظيم يضع أى مصدر آخر  للتشريع  فى مقارنة مستحيلة مع مستوى مصداقية و عصمة و اقرار الله للقرآن،  دون أى إشارة  من الله لمصادر أخرى للتشريع و العقيدة.

مشروع الكذب على الرسول

حاول أعداء الله ممارسة بعض الضغوط على الرسول عليه الصلاة و السلام ليضيف إلى الوحى أو ليأتى بقرآن غير هذا أو (مثله معه) أو أن يبدله.

(وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَـذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ {15يونس

انها نواة مشروع الإفتراء على الله تعالى و رسوله و الذى بدأ التخطيط له فى حياة الرسول عليه الصلاة و السلام، لقد صمد الرسول عليه الصلاة و السلام أمام هذا المشروع الخبيث، صمد بتثبيت الله تعالى و عصمته له.

{ وَإِن كَادُواْ لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لاَّتَّخَذُوكَ خَلِيلاً {73} وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلاً {74 الإسراء

و بعد وفاة الرسول عليه الصلاة و السلام كان يتخلل الأمة الإسلامية بعض العناصر الضعيفة التى ظاهرها الإسلام، و كان من السهل إغوائها و إغراءها لتقدم التنازلات التى استعصى النبى عليه الصلاة و السلام المثبت بالدعم الإلهى على تقديمها اليهم و زيادة.

و قد تنبأ القرآن بذلك:

(وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا) 64 المائدة

 لقد أصبح من اليسير بعد مضى عهد الرسول عليه الصلاة و السلام تنفيذ مشروع أعداء الله تعالى فى الخفاء بعيداً عن أعين المؤمنين فى غمرة انشغالهم بالأعباء و التحديات التى واجهت الدولة الإسلامة أنذاك.

فليس أيسر من أن يخبر أحدهم عن رسول الله ما لم يقله صلى الله عليه و سلم ، ثم ينقل عنه غيره و غيره و تظل هذه الأخبار دفينة فى مخبأها حتى اذا بلغت عهد الفتن و الصراعات على السلطة و إيثار الدنيا على الآخرة، ووفاة الصحابة الأوائل و الخلفاء الراشدون حماة الدين و حملته بعد الرسول عليه الصلاة و السلام ، هنا فقط  بعد نحو قرنين من عهد الرسول عليه الصلاة و السلام خرجت هذه الأخبار من مخبأها على يد جامعى الأحاديث.

هذا الخبر الظنى الذى غير مسار الأمة و أضاف و انتقص من تشريعات القرآن و عقائده و مفاهيمه الراسخة المكنونة فى كتاب لا يأتيه الباطل،كتاب الله تعالى المهجور المهمش من قبل حافظيه و قارئيه و تاركيه على حد سواء. فحتى قارئيه ما عادوا يفهموه الا من خلال التفاسير المتناقلة بنفس كيفية هذا الخبر الظنى عن الرسول، أما حافظيه فقليل منهم ما لا يخرون علي آياته صماً و عمياناً.

أما من يتدبر القرآن و يحرر مفاهيمه من هيمنة كتب التراث فالويل له، إنه قرآنى بعث من قبور الخوارج الأشرار.

 إن عدم تدوين السنة فى عهد الرسول أو عهد الخلفاء الراشدين يحسم قضية السنة ويبطل تماما الزعم القائل بأن السنة هى الشق الثانى للوحى المكمل للكتاب والمفصل له، وتبرير أهل السنة لموقف الخلفاء الراشدين  غير قوى بما يكفى فهو يقوم على مجرد افتراض "نوايا" الرسول والخلفاء الراشدين لأسباب عدم تدوين السنة، وأيا كانت الأسباب فلم يكن الرسول والخلفاء الراشدين الأمناء على هذا الدين  ليتركوا شق آخر للوحى مكمل للكتاب ومفصل له دون تدوين، وفكرة الخوف من اختلاط السنة بالقرآن ليست مبرر لكتمان وترك شق من الوحى يقوم عليه الدين.

إن الفصل بين آيات القرآن والسنة لم تكن بالمهمة التى تستعصى على جامعى القرآن الأمناء وهذا الخوف من الاختلاط بين القرآن والسنة غير وارد فهم يدركون تماما أن القرآن حفظ بمعرفة الله ولا يمكن أن يأتيه الباطل.

 إن كتباً واحداً على الإنسان أن يؤمن به وحده لا ينازعه فى ذلك أى كتاب آخر حتى يتحقق إيمانه بالآخرة:

 (وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُونَ {92} وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوْحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنَزلَ اللّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ) 94 الأنعام

إن الذين يؤمنون بالآخرة يؤمنون فقط بالقرآن، لم يضف أى كتاب آخر إلى هذا الكتاب كشرط للإيمان بالآخرة، و لا حتى كتب الصحاح، و أو أى إشارة إلى وحى آخر أنزل على الرسول عليه الصلاة و السلام، بل إن هذه الشهادة الإلهية أتبعها مباشرة تحذير من ادعاء صفة الوحى على ما ليس منها أو ادعاء وجود مثيل لكتاب الله، فى تلميح إلى عدم مصداقية إضافة أى كتاب آخر إلى القرآن.

لقد تحدى الله أن يكون لهذا القرآن مثيل ، و هو رد كافى لمن يدعون على الرسول قول أنه أوتى القرآن و مثله معه.  

( وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} 33فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ  {24} البقرة

إن كتاباً واحداً عى المرء أن يؤمن به حتى يتحقق له البر و الصدق والتقوى، لا يضاف اليه أحد الكتب البشرية الأخرى التى أضافها المسلمون إلى القرآن.

(لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ)   177 البقرة