المسألة الأولى : الناسخ والمنسوخ

ادعاءات المرويات:

فيما يلي قليل من كثير من الروايات التي تفتري الكذب على كتاب الله بادعاء تغيير أحكام قرآنية تحت دعوى باطلة تسمى النسخ بمعنى الإزالة أو محو الحكم القرآني وذلك مع بقاء تلاوته !!!

وقبل أن نتناول هذه البدعة الدخيلة على الإسلام ونتدبر الآيات القرآنية المحكمة التي تدحضها ، نستعرض بعضا من هذه الروايات من عمدتي كتب التدوين البخاري ومسلم مع ملاحظة ورود أكثر من 150 رواية في نفس المجال في الكتب التسعة كلها.

البخاري:

البخاري:

البخاري:

مسلم:

والآن ما هو حكم القرآن في هذه الادعاءات :

رغم الادعاء أن النسخ في اللغة يعني الإزالة إلا أن آيات القرآن الكريم ، وهو المرجع الحاسم في قواعد اللغة ، تؤكد عكس ذلك كما سوف نتدبر. بل إن من الأحاديث الصحيحة ما يؤكد أن النسخ هو الإثبات :

البخاري:

باب ما يذكر في المناولة وكتاب أهل العلم بالعلم إلى البلدان وقال أنس بن مالك نسخ عثمان بن عفان المصاحف فبعث بها إلى الآفاق ........

فهل نسخ سيدنا عثمان للمصاحف لإرسالها إلى الأقطار الإسلامية يعني محوها يا أولي الألباب ؟؟!!

سورة البقرة:

”فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون (79)”

وقد تمكن اليهود من هذا الإثم لأن نسخ التوراة الأصلية غير المحرفة مغلق عليها لا يراها سوى الحاخام الأكبر (وهو إرث من الفراعنة كما كان الكهنة يعملون بكتاب الموتى الذي لا يراه الشعب العادي) وبالتالي فإن النسخ المعلنة للشعب اليهودي وبالذات التي أعيد نسخها في المنفى بعد سبي بابل أمكن لليهود من تحريف نصوصها كما هو دأب شياطين الإنس والجن.

وجاء الإسلام بكتاب محكم يستحيل تحريف نصوصه ليس فقط بطبيعة لغته المعجزة ولكن بالأحرى أن الحكيم الخبير جل جلاله تعهد بحفظه :

سورة الحجر:

” إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون (9)”

وهو الذكر الحكيم الذي لا عوج ولا اعوجاج فيه :

سورة الكهف:

” الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا (1)”

سورة الزمر:

” قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون (28)”

فماذا يفعل شياطين الإنس والجن في هذا الأمر الذي يحرمهم من التزوير والافتراء على الكتاب المجيد؟ لقد لجئوا إلى بدعة ووهم الناسخ والمنسوخ.

فما هو حكم القرآن؟

الآيات التي بها مشتقات جذر ”نسخ”

هي أربع آيات في أربع سور :

سورة البقرة:

’ ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير (106)”

سورة الأعراف:

” ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح وفي نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون (154)”

سورة الحج:

” فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم (52)”

سورة الجاثية:

” هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون (29)”

ولنتدبر هذه الآيات في مواقعها لنصل بإذن الله إلى مدلولاتها المتفقة مع السياق القرآني.

سورة البقرة: (الآيات مع ما قبلها وما بعدها ليتضح المعنى)

” ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم (105) ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير (106) ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير (107)”

تدبر الآيات:- يتكرر هنا ذكر اختبار الله لأتباع كل رسول أو نبي وذلك بأن يسمح الله أن يلقي الشيطان في تمني هذا الرسول أو النبي (أي كلامه لقومه). ولكن الله يعطينا السلاح لكشف هذه الفتنة الشيطانية.

كيف يتم الاختبار ثم كيف نخرج من الفتنة؟ الآيات تخبرنا الإجابة :

أولا أن يُـثبّت الله ما ألقى الشيطان في شكل مكتوب كنسخة الكتاب وهذا هو المعنى الوحيد لكلمة "فينسخ الله ما يلقي الشيطان" في آية (52) الذي يستقيم مع الآية التالية (53) لأنه إذا كان النسخ هنا بمعنى الإزالة أو الإبطال كما ذهب إلى هذا بعض المفسرين لما أصبح ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض كما جاء في الآية التالية ، لأنه في حالة النسخ بمعنى الإزالة لما كان هناك مجال للفتنة فكيف يفتن إنسان بشيء غير موجود؟! إذاً لابد من وجود ما ألقي الشيطان في نسخة الأقوال الموضوعة كي يتم الاختبار والاختيار ويكون معنى النسخ هنا التثبيت توافقا مع آيات أخرى في القرآن : سورة الأعراف : ” ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح وفي نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون (154)

 سورة الجاثية : ” هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون (29)” (يلاحظ الجمع بين الكتاب والنسخ في نفس الآية ،

 كما تلاحظ التـثنية التالية : سورة الزخرف :” أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون (80) ”)

وحتى في كتب المصنفين النسخ يعني الإثبات ففي البخاري عن أنس ابن مالك:".. نسخ عثمان بن عفان المصاحف فبعث بها إلى الآفاق".